Seite 2: "Es gibt viele Linke, die der von ihnen kritisierten Rechten zu ähnlich waren"

Deine Gruppe ist sehr aktiv, politisch fordert ihr im Gegensatz zu klassischen Linken auch die radikalen Rechte jedes Individuums auf Selbstbestimmung in einer befreiten Gesellschaft ein. Im Gegensatz auch zu Linksradikalen in Europa seid ihr nicht selbstverschuldet marginalisiert, sondern werdet etwa mit Radio Deseo von einem sehr großen Teil der Bevölkerung wahrgenommen ... Was macht ihr anders? Was ist Eure Motivation? Im Gegensatz zu linken Zeitgeist-Trends in Mittel- und Nordeuropa wie Vegan, Öko, Queer et cetera et cetera ist Euer Hauptpunkt die Abschaffung der Armut ...

Maria Galindo: Wir entwickeln seit mehr als 20 Jahren Organisationsformen, haben einen Radiosender und eine wichtige Reihe konkreter Maßnahmen gegen sexistische Gewalt gegen Frauen und gegen Ungerechtigkeiten, Machtmissbrauch sowie Homo- und Transphobien. Dieselben Themen, an denen wir arbeiten, repräsentieren unsere Ziele, wir befinden uns nicht in einem Machtkampf, wir interessieren uns nicht für formale Politik, wir arbeiten daran, unsere Stimme unsere transformierende Rolle in der bolivianischen Gesellschaft aufzubauen. Der Kampf, den wir führen, ist endlos, es ist eine Lebensweise, die unangenehm ist, die Kontroversen erzeugt und Räume öffnet.

Linke Bewegungen sind in Südamerika sehr stark und haben eine sehr lange Tradition. Was ist das Besondere an dieser Tradition?

Maria Galindo: Ich persönlich glaube, dass die ideologischen und konzeptuellen Grundlagen dessen, was wir die Linke nennen, in einer Phase der Erschöpfung sind und dass sie selbst für Feminismen, Animalismen, Queer (nicht heterosexuelles Universum), Umweltschutz und andere wichtige Kämpfe im Zusammenhang mit anderen Visionen der Produktion und von Zeit, Arbeit, Körper und Leben in der Gesellschaft nicht ausreichen. Die Katastrophe, in der sich der Planet mit der Kolonialordnung, dem zerstörerischen Kapitalismus und der patriarchalischen Ordnung befindet, liegt ebenfalls in der Verantwortung der Linken.

Es gibt viele Linke, die der von ihnen kritisierten Rechten zu ähnlich waren, wie der Fall Kirchner in Argentinien, Morales in Bolivien oder Lula in Brasilien, die unter neoliberaler Logik, erstickendem Dissens und unter denselben Parametern regierten. Die Arbeiterbewegungen befinden sich in einer sehr starken Krise. Für die Tradition der Kämpfe ist der indigene Aspekt sehr wichtig und auch die Tatsache, dass der gesamte Kontinent den Horizont seiner eigenen Bedeutung jenseits dessen finden muss, was der Kapitalismus ihm gebracht hat, um die Gesundheit, das Wohlbefinden etc. zu gewährleisten. Das wird nur durch ein starkes Umdenken von allem möglich sein.

Was bedeutet Anarchafeminismus für Dich? In einem Gespräch mit brasilianischen Feministinnen kritisiertest Du ja auch Queer Theory als eine reine "Eliten-Theorie" ohne jeden praktischen Nutzen und als "Teil der neoliberalen Agenda" ...

Maria Galindo: Er sollte in der Lage sein, zwei wichtige Matrizen der Analyse der Realität zu verbinden: die anarchistische Matrix um die Theorien des sozialen Wandels, der Macht und der Politik und die Matrix des Feminismus als politisches Projekt, bei dem Frauen, Körper und Sexualität im Mittelpunkt des politischen Subjekts stehen, und es muss die klassische Idee des Politischen aufgelöst werden, dass das Politische nur im öffentlichen Raum geschieht. Es ist wichtig zu sagen, dass wir keine Bewegung sind, die sich weder dem Anarchismus noch dem Feminismus mit eurozentrischen Visionen zugehörig sieht, sondern dass wir unser eigenes und kontextualisiertes Verständnis beider Aspekte herstellen.

Der Anarchismus hat in Amerika, Italien, Frankreich und Spanien eine sehr lange Tradition, aber nicht in Nordeuropa. Was sind die Unterschiede?

Maria Galindo: Ich habe nicht so umfangreiches Wissen, um mit Wissen über die gesamte Sphäre zu Dir zu sprechen. Es handelt sich in Spanien um ganz andere Phänomene als in Italien. Vor allem wird der Anarchismus nur während der Zeit des Bürgerkriegs anerkannt, aber ich glaube, dass es in Barcelona meiner Meinung nach einen sehr interessanten Anarchismus gibt, vielleicht auch in Berlin …

Anarchistinnen in Berlin-Neukölln oder Berlin-Frohnau zum Beispiel beschäftigen sich aber viel mit dem "generischen Femininum", wobei man immer noch nicht versteht, was das eigentlich ist …

Maria Galindo: … und an anderen Orten. Der Anarchismus ist eher eine Matrix von Kämpfen, eine Wurzel von Ideen in ständiger Mutation in Bolivien, er ist sehr verachtet, das Wort Anarchist wird als Beleidigung verwendet, es wird als Menschen gezeigt, deren Handlungsfähigkeit eingeschränkt ist, weil wir nicht die Illusion haben, in den Staat zu gelangen. Wir haben auch einen eigenen Anarchismus und in diesem grundlegenden Sinne, der auf der Kombination von manueller Arbeit, intellektueller Arbeit und kreativer Arbeit beruht. Wir haben eine große Distanz zu anarchistischen Männergruppen, die sich hinsetzen, um Ideen zu diskutieren. Wir entwickeln politische Praktiken.

"Ich bezweifle den Opferkult von Evo Morales"

Was denkst du über Evo und die Ereignisse gegen ihn?

Maria Galindo: Ich bezweifle die internationale Figur der Selbstviktimisierung, die Evo Morales auf sich und seinen Sturz projiziert hat, ein Opferkult. Ich bin nicht an der binären These zweier Seiten interessiert, den Evo der guten Indigenen und die anderen der Putschisten und der imperialistischen Rechten. In Bolivien hat nicht nur ein Staatsstreich stattgefunden, sondern einerseits ein komplexes Phänomen innerhalb der Regierung von Evo Morales, ein Prozess der Deregulierung seiner Regierung, die Unfähigkeit, die Realität zu lesen, die Schließung aller Formen von Dissens.

Diejenigen, die gegen Evo gekämpft haben, waren ihre eigenen politischen Verbündeten, diejenigen des Kreuzfahrt-Landbesitzers Agribusiness, denen Evo alle von ihnen gewünschten Vorteile gegeben hat. Es ist schwer zu erklären, dass diejenigen, die innerhalb ihrer Regierung zweifellos gewonnen haben, darauf gewettet haben, es zu stürzen. Niemand hat zur Verteidigung der Evo-Moral mobilisiert. Die beiden Massaker, die gegen das Volk verübt wurden, betrafen nicht die Verteidigung von Morales, sondern es war die religiös-rassistische Welle, die das faschistische Recht entfesselt hat und jetzt Bolivien regiert. Es gibt eine dramatische Verschleierung von Informationen für die wirkliche Interpretation dessen, was passiert ist.

Zum Beispiel war ich 10 Jahre lang Kolumnistin in einer Zeitung in La Paz, und als ich es wagte, einen Teil der Informationen, auf die ich Zugriff hatte, in einer Kolumne zu veröffentlichen, tja … Der brasilianische Botschafter und andere, die zu diesem Zeitpunkt kein Mandat hatten, warfen mich aus der Zeitung.

Die bolivianische Regierung steht jetzt für was?

Maria Galindo: Es ist eine Regierung, deren einziger Zweck darin bestand, die Evo-Moral zu beseitigen, einen Propaganda- und Repressionsapparat aufzubauen, der die Bewegung zum Sozialismus kriminalisiert, die kirchliche Macht in Staatsangelegenheiten wieder einführt, die Präsenz der Streitkräfte in der Politik legitimiert und eine Kampagne der Verfolgung und Unterdrückung betreibt. In diesem Zusammenhang handelt es sich nicht gerade um eine Regierung, da sie große Lücken in ihrer Handlungsfähigkeit aufweist und praktisch - abgesehen von diesen Themen - nicht weiß, was zu tun oder zu sagen ist. Sie sind eine Gruppe sehr improvisierter Leute, die Janine Áñez als Joker gewählt haben, gerade weil sie eine Figur ohne eigene Vision ist, die sehr leicht zu manipulieren ist. Zu dieser Zeit hat sich innerhalb des Staates eine Reihe kleiner Gruppen gebildet, die der Korruption nachgehen, da dies eine einmalige Gelegenheit ist.