Seite 3: "Wir stehen vor einem ständigen Völkermord an den Armen"

Wie leiden die Menschen dort unter der Junta, der Armut und Covid19?

Maria Galindo: Es gibt keine Worte, um in einer kurzen Synthese das Leid zu beschreiben, das die bolivianische Gesellschaft durchmacht. Wir stehen durch Covid-19 vor einem ständigen Völkermord an den Armen, Schwachen, den Hungrigen … vor einem Staat, der nicht in der Lage ist, zu denken, zu handeln oder Maßnahmen zu ergreifen, aber da ich für ein europäisches Medium antworte, möchte ich klarstellen, dass diese Pandemie eine entscheidende koloniale Hülle hat und dass die nördlichen Länder die direkte Verantwortung für das haben, was im Süden passiert.

Die Idee, ihre Schengen-Grenzen zu schließen und endlich ihren faschistischen Traum zu erfüllen, dass die anderen die Gefahr sind, werde ich nicht zum Schweigen bringen. In der Provinz von Beni, in der Menschen sterben, ohne die Hoffnung zu haben, Zugang zu irgendeiner Form von Pflege zu erhalten, ist es die selbe Regierung, die billige Arbeitskräfte nachdrücklich in europäische Länder schickt, insbesondere Hausangestellte, die an den Feiertagen infiziert zurückgekehrt sind. Der Kauf von medizinischer Versorgung hat die transnationale Pharmaindustrie und die Industrie gepimpt, die medizinische Versorgung herstellt, um nur zwei Beispiele für den kolonialen Charakter dieser Pandemie zu nennen.

Was bedeutet Trump für Dich?

Maria Galindo: Er ist das Symbol für die Dekadenz einer völlig leeren repräsentativen Demokratie, er ist das Symbol für die direkte Manipulation der Abstimmung durch Marketingkampagnen, er ist das Symbol für die weiße Vormachtstellung, für die Verantwortungslosigkeit gegenüber dem Planeten, für die Kriegstreiberei. Er könnte der Hitler des 21. Jahrhunderts sein, er könnte der Monarch Louis XVI des 21. Jahrhunderts sein, der die Gesellschaft nicht verstehen kann. Ein oft lächerlicher, sehr unwissender Mann.

Genderpolitik hat viele Feinde auf der ganzen Welt. Warum können so viele Menschen damit nicht leben?

Maria Galindo: Da es sich bei den Debatten um das Geschlecht nicht um periphere Debatten handelt, bilden die geschlechtsspezifischen Strukturen und Hierarchien die Grundlage für eine Reihe von Hierarchien. Wenn sie diese Debatte von der biologischen Ebene auf die politische, soziale und kulturelle Ebene verschieben, bricht die gesamte Struktur zusammen.

Wie hat sich denn eigentlich das Straßenleben hier in Ihrem Land in den letzten Monaten verändert?

Maria Galindo: Angst und Hunger spielen auf unseren Straßen ein tödliches Spiel. Ausgehen, um Essen zu kaufen, bereitet den Besuch der Hunger-Arena des Alltags vor: Menschen kommen heraus, um mit Kreativität, Würde und Originalität zu betteln, sie halten Ihren Blick fest, sie schneiden Ihren Weg zart, sie strecken ihre Hände aus oder bieten Ihnen Süßigkeiten und alle Arten von praktischen Erfindungen für das Leben an. Gestern habe ich einen Nadeleinfädler gekauft, obwohl es in meinem Haus keine Nadeln oder Fäden gibt. Der Blick des Verkäufers, seine Würde, seine Kleidung, sein Atem, seine selbstgemachte Maske, alles von ihm war ein Schrei magnetisierender Würde.

Es gibt viele Arten von mascarillas, von Masken, die ich lieber als bozales para humanos, als "menschliche Maulkörbe" für jeden Geschmack und jeden Geldbeutel bezeichne, da dies auch zum Überleben notwendig ist, aber die Universalmaske scheint aus Mandarinenhaut zu bestehen. Diese imaginären Häute sind in die Straßen eingedrungen und mit ihnen werden wir uns hier naiv gegen die Pandemie verteidigen, während wir das Kolonialvirus weitergeben … und gleichzeitig den Willen zu leben.

Wenn ich von Zeit zu Zeit durch die beliebten Viertel gehe, rieche ich Kräuter, die in abgenutzten Töpfen kochen müssen, die vor Jahrzehnten ihren Deckel verloren haben. Die Menschen haben Zuflucht in die Hausmedizin und das Wissen der Großmutter gesucht. Die Vahos kommen aus der Ferne, weil die amazonischen Völker beschlossen haben, die Pandemie mit langen Ritualen abzuschrecken.

Die gemeinsamen Töpfe - die weder mehr noch weniger sind als die kollektive und nicht die individuelle Reaktion auf Hunger - stellen nicht nur einen Akt des Ungehorsams dar, sondern sind auch gemeinsame und tägliche Nachricht der Hoffnung. Es gibt sie in allen Formen und bei allen Arten von Menschen auf dem gesamten Kontinent.

"Dann kann sogar Merkel einen feministische Anstrich haben"

Und was sollten denn die europäischen Regierungen tun, um den Menschen in Bolivien zu helfen? Das Bolivien, das ich 2011 und 2012 sehen konnte, ist nicht mehr das Bolivien, das ich heute sehe ...

Maria Galindo: Ich bin es sehr leid, dass das, was als Hilfe bezeichnet wird, wenn sie entpolitisiert wird, hierarchische und koloniale Arbeit wird und Gesellschaften disziplinieren soll. Es geht nicht um Hilfe, es ist eine historische Schuld, die europäische Gesellschaften in Mitteleuropa gegenüber diesem Teil der Welt haben. Die Bundesregierung hatte zu einem Spottpreis das Recht erworben, die Lithiumreserve zu nutzen. Wir bezahlen für die Technologie, die sie mit unserem Leben und unseren Hoffnungen erkauft haben.

Heute müssen wir die historischen Schulden bezahlen. Ich würde vorschlagen, dass ein Summe pro menschlicher Gruppe definiert und allen bolivianischen Frauen ein Kapital zur Begleichung der historischen Schulden mit unserer Gesellschaft zur Verfügung gestellt wird, wobei die Regierung außer Acht gelassen wird. 10.000 Schmerzen pro Frau, wie es mit dem Marshallplan mit den Deutschen gemacht wurde.

Du sprichst die bolivianischen Frauen an … Du sagtest einmal: "Ich bin eine Hure. Ich bin eine Lesbe. Ich bin eine stolze Bolivianerin. Ich bin entstanden aus der Folter und aus der Gewalt." ...Was ist aber das Besondere am Feminismus in Südamerika? "Libre, linda y loca", wie ihr es nennt … frei, verrückt und schön?

Maria Galindo: Dass es eine Szene wichtiger Debatten ist, dass es eine Szene sehr kreativer Kämpfe ist, dass es eine Szene ist, in der sich neue Generationen zusammengerufen fühlen, dass es eine Szene ist, die Rebellion als Ausgangspunkt hat und die Geschichte auf ihrer Seite hat … Ich denke, es sind Kämpfe, die viel Durst nach Veränderung enthalten, und das ist wunderschön.

Was bedeutet Machismo für dich?

Maria Galindo: Machismo ist der kulturelle Ausdruck von Gewohnheiten, Ideen, Verhaltensweisen, Mythen und so weiter und so weiter darüber, was eine Frau ist und was ein Mann ist, aus dem Vorurteil männlicher Überlegenheit, aus der Struktur, Männern Macht und freien Willen zu gewähren und Frauen jegliches Recht auf Entscheidung, Würde und Bewegung zu entziehen.

Machismo ist für das Patriarchat das, was Rassismus für den Kolonialismus ist. Das Patriarchat ist die tiefste kapitalistische Kolonialstruktur, die im Machismo eine Art Artikulation hat, die es selbst im kleinsten sozialen Leben funktionieren lässt. Viele Feministinnen wollen leider nur, dass der Feminismus nur den Machismus herausfordert, aber nicht das Patriarchat, das heißt, sie wollen einen Feminismus sehen, der nicht antisystemisch und nicht gegen die kapitalistische Ausbeutung aller ist, und dann kann sogar Merkel einen feministischen Anstrich haben. Es gibt viele Männer, die bereit sind zu kochen, Kinder großzuziehen oder einige für Frauen typische Aufgaben zu übernehmen, aber die die patriarchalischen Machtstrukturen intakt lassen. Das Spiel zwischen Patriarchat und Machismo kann sehr verdächtig sein.