Frankreich: Wer sind die "Masken-Gegner"?
Die "Super-Misstrauischen" im Porträt einer soziologischen Untersuchung: Viele Frauen, gutsituierte und gut ausgebildete Mitte mit Hang zu libertären Haltungen, zum Populismus und antisemitischen Verschwörungstheorien, politisch eher rechts
Die Gegner der Corona-Maßnahmen haben in Frankreich das Label "anti-masques" bekommen. Wie viele Franzosen sich darunter einreihen lassen, ist schwer einzuschätzen. Deutlich ist der Unterschied zu Deutschland, wenn man vergleicht, wie viele Gegner der Maßnahmen auf Demonstrationen ihrer Empörung Luft machen. In Paris gingen am 29. August nur ein paar Hundert auf die Straße, in Berlin waren es - nach offiziellen Angaben - mindestens um die 40.000. Dennoch sind die "anti-masques" immer häufiger in den Schlagzeilen, weil sie beunruhigen.
Sie sind die mit dem Super-Misstrauen, charakterisiert sie der Soziologe Antoine Bristielle in einem Interview mit France Info [1]. Im genauen Wortlaut: "Das sind ein bisschen die Super-Misstrauischen (super-défiants) inmitten einer Bevölkerung, die selbst misstrauisch ist."
Man könnte dem noch hinzufügen, dass das französische Verb "défier" auf Deutsch auch mit den Bedeutungen "einer Sache spotten" und "sich einer Sache widersetzen" oder auch "herausfordern" wiedergegeben [2] wird; es geht nicht nur um Misstrauen, sondern auch um eine Konfrontation.
Unterschied zu Deutschland: Keine Reichsbürger
Wenn man nun die französischen "anti-masques" mit den deutschen Corona-Maßnahmen-Gegnern vergleicht, wie sie sich mit ihren Forderungen in Berlin präsentierten, so wird eine deutsche Besonderheit sichtbar: Die Forderung nach einem Friedensvertrag oder einer "verfassungsgebenden Versammlung", wie sie etwa vom Querdenken-711-Gründer Michael Ballweg bei der Berliner Demonstration am 29. August erhoben wurde (Corona-Maßnahmen: Kritik oder Totalablehnung? [3]), hat in Frankreich keine Grundlage - ebenso wenig wie eine Reichsbürgerbewegung.
Das wirft, von französischen Verhältnissen aus gesehen, die Frage auf, welchen Anteil diese politischen Strömungen bei der Mobilisierung zu den deutschen Anti-Corona-Maßnahmenprotesten haben, deren Teilnehmerzahlen im europäischen Vergleich auffallen.
Der Unterschied zur Gelbwesten-Bewegung
Der oben genannte Soziologe Antoine Bristielle hat versucht, den Besonderheiten der französischen Corona-Maßnahmenprotesten nachzuspüren. Eine kurze Anmerkung vorweg: Seine Untersuchung wird auf der Webseite der Stiftung Jean-Jaurès veröffentlicht [4]. Die Stiftung steht der sozialdemokratischen Partei Parti socialiste nahe. Allerdings erschien im Mai ein Beitrag von Antoine Bristielle zur Meinungslandschaft in Frankreich zuzeiten der Corona-Epidemie in der Zeitschrift Marianne [5], die sich nicht so leicht in hergebrachte Links-rechts-Lager einordnen lässt.
Das gilt auch für einen großen Teil der anti-masques, wie es Bristielle ermittelt hat:
"61 Prozent der Befragten erklärten, dass sie sich in der Gegenüberstellung von links und rechts nicht wiedererkennen. Das ist ein weit höherer Anteil als der, den man im Rest der Bevölkerung findet und der vor allem die Ablehnung der Parteien markiert, die sich auf der Links-rechts-Achse positionieren."
Neu und überraschend ist das nicht. Ähnliches hat man schon von der Gelbwestenbewegung gesagt. So ist interessant, was Bristielle zu Übereinstimmungen und Unterschieden zwischen den Gilets jaunes und den Anti-Masques ermittelt hat. Im Groben: Dass es keine Deckungsgleichheit gibt. Auf Zahlen gebracht: 22 Prozent der Masken-Gegner gaben an, dass sie an Protesten der Gelbwesten teilgenommen haben. Immerhin 57 Prozent erklärten, dass sie die Bewegung unterstützt haben, ohne aber direkt teilgenommen zu haben.
In manchen Interviews wird allein die 22-Prozent-Angabe aufgenommen. So erklärt Bristielle gegenüber dem Fernsehsender Public Sénat [6], dass die Mobilisierung der anti-masques "unabhängig von der Gelbwestenbewegung eine eigene Kategorie bildet, da nur 20 Prozent der Befragten dieser Bewegung angehören. Es handelt sich um eine Sphäre der autonomen 'défiance'".
In seiner Untersuchung geht er etwas detaillierter vor und zeigt noch andere Unterschiede auf. So ist der Abbildung 5 (Graphique 5) [7] zu entnehmen, dass es 42 Prozent der Gelbwesten sind, die sich als links bezeichnen und 23 Prozent als "sehr links", wohingegen es bei den Anti-Masken nur 12 Prozent sind, die sich als deutlich links verstehen, und 24 Prozent als links. Dagegen ist der Anteil Anti-Masken, die sich als rechts oder sehr rechts einordnen, mit 29 % und 17 Prozent höher (bei den Gelbwesten sind es beide Male 14 Prozent).
Die Angaben stehen ganz offensichtlich im Widerspruch zum oben geäußerten Zitat über die Weigerung der Antimasken sich auf der Links/Rechts-Achse überhaupt ansiedeln zu wollen. Bristielle entgeht diesem Widerspruch damit, dass er sich auf die Angaben der Minderheit, genau genommen von 39 Prozent der Befragten, beruft, die sich dann doch in diesem Schema einordnen wollen. Die Angaben der Gilet jaunes stammen von einer Befragung von Januar 2019 [8], worauf Bristielle verweist.
Zur Methodik
An dieser Stelle kurz einige Worte zur Methodik: Bristielle hat Fragebogen an Mitglieder von Facebook-Gruppen verschickt, die sich als "anti-masques" ausgeben. Deren Mitgliederzahl ist nicht leicht abzuschätzen. Die Gruppe anti masque obligatoire [9] zählt über 12.000 Mitglieder, aber es gibt noch andere, wie z.B. Stop Carnaval Masqué Halte à la Dictature [10], mit allerdings nur gut 1.700 Mitglieder. Oder: Regroupement contre le port du masque obligatoire [11] mit über 15.400 Mitgliedern.
Ein Überblick darüber erfordert einen eigenen Beitrag. Wichtig für die Ergebnisse der Ermittlungen von Bristielle ist, dass er im August (vom 10. bis zum 19.) bei Mitgliedern von verschiedenen Facebook-Gruppen angefragt hat, ob sie einen im Netz deponierten Fragebogen ausfüllen wollen. Mehr als 1000 Personen hätten teilgenommen, so der Soziologe.
Wer sich in diesem Rahmen dazu bereit erklärt hat, teilzunehmen, hat möglicherweise einen besonderen Wunsch oder ein besonderes Motiv im Vergleich zu anderen Befragungen, ihre oder seine Positionen auszustellen. Das ist allerdings Spekulation. Klar ist jedenfalls, dass es sich um keine repräsentative Untersuchung handelt. Es haben viele Frauen geantwortet.
Das Porträt
Das in groben Linien gezeichnete Porträt der Anti-Masken [12] sieht anhand der beantworteten Fragebögen so aus: Durchschnittsalter 50 Jahre, ein hoher Frauenanteil (63 Prozent), Abitur plus zwei Jahre Studium (Bac +2 [13]); ein im Vergleich mit der Gesamtbevölkerung höherer Anteil von Berufstätigen in gehobenen Posten mit gutem Verdienst (36 Prozent zu 18 Prozent); mehr Selbstständige und Unternehmer (16 zu 7 Prozent), deutlich weniger Angestellte (16 zu 27 Prozent) und vor allem Arbeiter (7 zu 21 Prozent) im Vergleich zur Gesamtbevölkerung.
94 Prozent, die sich nicht gegen Corona impfen lassen wollen 78 Prozent, die das Internet als "erstes Medium" zur Informationsbeschaffung nutzen (gegenüber 28 Prozent in der Gesamtbevölkerung) und 2 Prozent, die Präsident Macron vertrauen - in der Gesamtbevölkerung sind es 34 Prozent.
29 Prozent erklären sich als "Rechts". Dem wird der Anteil von 14 Prozent in der Gesamtbevölkerung gegenübergestellt.
Die Nahsicht
In der Nahsicht bekommt das Bild einige interessante Konturen. So zeigt sich in der Auswertung der Fragebögen, dass das in vielen Umfragen übermittelte Misstrauen gegen Institutionen bei den Anti-Masken auch bei den Krankenhäusern sehr ausgeprägt ist - nur 53 Prozent äußern Vertrauen in die hôpitaux. In der Gesamtbevölkerung sind es 87 Prozent. Dass nur 6 Prozent der anti-masques Vertrauen in die Institution der Präsidentschaft haben, gegenüber 34 Prozent der Gesamtbevölkerung, ist ebenfalls markant.
Sie führt zu einem Phänomen, das in Frankreich schon länger diskutiert wird: die Wahlverweigerung, sei es durch Fernbleiben oder als eigene Note durch Abgabe von weißen oder ungültigen Stimmzetteln. Der Anteil der Wahlverweigerer ist im Lager der anti-masques beträgt mehr als 40 Prozent. 20 Prozent derjenigen, die doch gewählt haben, votierten im ersten Wahlgang für den Linken Jean-Luc Mélenchon und 27 Prozent für Marine Le Pen.
Bei den Fragen, die Kategorien des Populismus (z.B. "Die politischen Verantwortlichen müssen dem Willen des Volkes folgen") ansprechen, gab es bei den Antworten der Anti-Masken durchweg höhere Zustimmung als bei der Gesamtbevölkerung: So waren 80 Prozent der Anti-Masken der Meinung, dass die Aussage "Die politischen Unterschiede zwischen der Elite und dem Volk sind größer als die Unterschiede in der Bevölkerung" zutrifft. In der Gesamtbevölkerung beträgt der Anteil 68 Prozent.
Deutlich ist auch der Unterschied zwischen den Antworten der Anti-Masken und der Einschätzung Gesamtbevölkerung bei der Mediennutzung. Am größten ist die Kluft, wenn es um die Glaubwürdigkeit des Fernsehens geht: 2 Prozent sind es bei den Maskengegnern und 29 Prozent der Gesamtbevölkerung, die TV-Informationen als glaubwürdig einstufen, - oder bei Informationen aus dem Netz: 51 Prozent der anti-masques haben Vertrauen in die Infos aus sozialen Netzwerken - gegenüber 14 Prozent der Gesamtbevölkerung.
"Zionistische Weltverschwörung"
Der Spiegel, der sich bei den Einstellungen zu Verschwörungstheorien zeigt, ist deprimierend: 57 Prozent der anti-masques sind von einer "zionistischen Weltverschwörung" überzeugt, 56 Prozent von der rechtsradikalen Groß-Intrige des "großen Austausches" und 90 Prozent davon, dass das Gesundheitsministerium gemeinsame Sache macht mit der Pharmaindustrie, um die Öffentlichkeit über die Schädlichkeit von Impfungen zu täuschen.
Es gebe vier Argumente, so Antoine Bristielle, die die anti-masques kennzeichnen: Erstens die Behauptung, dass die Schutzmasken unnütz sind, weil sie nicht effizient schützen. Zweitens, dass sie darüber hinaus gefährlich sind, weil sie nicht ausreichend für Sauerstoffzufuhr sorgen. Drittens, dass es die Epidemie nicht gibt und die Regierungen lügen. Viertens, dass die Maskenpflicht dazu da sei, um die Bevölkerung zu unterjochen.
Es ist eine Liturgie, die mit Argumenten lockt - gegen den ausgeweiteten Maskenzwang im Freien wie in Frankreichs Großstädten oder in Schulen in Deutschland lässt sich viel Trifftiges einwenden wie auch gegen überzogene, die wirtschaftliche Existenz gefährdende Pauschal-Maßnahmen - und die sich schließlich bei Glaubensbekenntnissen festjubelt.
Als transatlantische Verwandtschaft stellt Bristielle die Libertären in den USA heraus. "87 Prozent der befragten anti-masques sind der Überzeugung, dass die Gesellschaft besser funktioniert, wenn man den Individuen die Verantwortlichkeit für ihr Leben überlässt, ohne ihnen zu sagen, was sie tun sollen." 95 Prozent äußerten die Überzeugung, dass sich die Regierung zu sehr in das Alltagsleben einmischt.
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[1] https://www.francetvinfo.fr/sante/maladie/coronavirus/masques-sanitaires/ce-sont-un-peu-des-super-defiants-une-enquete-de-la-fondation-jean-jaures-esquisse-le-profil-des-antimasques-francais_4093895.html
[2] https://dict.leo.org/franz%C3%B6sisch-deutsch/d%C3%A9fiant
[3] https://www.heise.de/tp/features/Corona-Massnahmen-Kritik-oder-Totalablehnung-4886073.html
[4] https://jean-jaures.org/nos-productions/bas-les-masques-sociologie-des-militants-anti-masques
[5] https://www.marianne.net/debattons/billets/la-crise-de-2008-nous-enseigne-qu-il-n-y-aura-probablement-pas-de-monde-d-apres
[6] https://www.publicsenat.fr/article/politique/les-anti-masques-constituent-une-sphere-de-defiance-autonome-selon-antoine
[7] https://jean-jaures.org/nos-productions/bas-les-masques-sociologie-des-militants-anti-masques
[8] https://www.lemonde.fr/idees/article/2019/01/26/qui-sont-vraiment-les-gilets-jaunes-les-resultats-d-une-etude-sociologique_5414831_3232.html
[9] https://www.facebook.com/groups/691111395032859
[10] https://www.facebook.com/groups/607626896632811/about
[11] https://www.facebook.com/groups/regroupementcontreleportdumasqueobligatoire/
[12] https://twitter.com/Jeremie_Peltier/status/1302961798216384514
[13] https://www.in-frankreich-studieren.de/72,1,das_franzoesische_hochschulsystem.html
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