Ende der Geschichte?

Was geschah nun mit dem verendeten Symboltier der Revolution, oder diente der Kadaver lediglich als Quell der Inspiration für diese im wörtlichen Sinne so gemeinte tolle Durchhalteprosa? Oder ist das jene Frage begründende Interesse zu abwegig, als dass darin Bedeutung eines gebührenden Begräbnis für den kritischen Geist unserer Zeit zu erkennen wäre?

In der unterstellten Untätigkeit ließe sich sowohl Entmutigung als auch Hoffnung ablesen, letzere begründet in der Absicht daraus keine zu große Geschichte und die Klappe mittels kulturell überlieferter Symbolik eines Begräbnisses zu zu machen. Dadurch, dass keine Überlieferung zur 'aufgeworfenen' Frage der Todesursache erfolgte, liegt die Lesart tendenziell im düsteren Bereich - dem Lichte der Phantasie überlassen, was die Sichtung von Spuren ergeben hätte - vielleicht eine Meute Ratten?

In einem Nachtrag noch etwas wie ich finde Ermutigendes:

Entfremdung zweiten Grades
Die Logik von Ware und Geld begräbt alles unter sich und dringt bis in die Hohlräume der Seele vor. Die Welt schickt sich an, eine vollständig nach kapitalistischen Prinzipien von Ware, Tausch und Geld integrierte Welt zu werden. Die Menschen werden Tauschmaschinen und funktionieren nach der Warenlogik. Die Entfremdung wird vollkommen, weil und insofern die meisten Menschen ihre Entfremdung als Zustand des Mit-sich-identisch-Seins empfinden.

Nämlich, dass ausgerechnet ein mangelndes Empfinden besagten Mit-sich-identisch-Seins nicht als Indikator für den Grad an Entfremdung taugt, in dem die sich schon gar nicht mehr denken ließe.

Das nannte der französische Philosoph Henri Lefebvre "Entfremdung zweiten Grades".

Wo mag sich der Gedanke Lefebvres nachlesen lassen, Die Revolution der Städte?
Frage an mit Marx mehr Bewanderten Geister, kann man diesen Gedanken mit der Idee von Warenfiktionen (über Polanyi und Zuboff) verknüpfen, um das mit dem heutigen Grad der Vernetzung auf den Stand der Dinge zu hieven?